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  • 佛法总纲

    善，所以戒也包括一切的善法。 　　二、定即禅定。禅是梵语"禅那"省称，定是梵语"三昧"译名。禅定要义，在于息虑静缘，内须不打妄想，外要不乱攀缘，(外不取相，内不动心)，这却是入道的枢纽。三藏经典中，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 生活止观

    消除不必要的身心活动，如浮燥、攀缘、干扰他人等；增加必要的身心活动，如乐于助人、乐于闻法、不吝说法。愿意做，马上做，努力做，持续做，变成良好的自利利他习惯，这样做可以不断地洗炼内心的污染。　　生活止观的...

    明法比丘

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  • 谈悟道机要

    灭门与真如门。”生灭心的本质就是生灭为性，由于他一直逝去，所以他就一直要不断攀缘，以延续他的“新生”。他耐不住无事、不喜欢空寂，总是停不下来；一旦消逝，马上又寻找新缘来滋养他的再生，这就是心未能解脱的原因。 　　然而，心的另一面是真如心，是如如不动为性，他是不生不灭的，是寂静不会攀缘的，他不分别取舍，没有意见地容受一切好坏的存在，是本自解脱的。因此要修行解脱的是...

    杨云唐

    佛学论文|因明|五明

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  • 善知识的话

    生病。 　我们必须认识，所谓细菌就是攀缘或执著，执著又分二种：执著「我”和执著「我所有”。执著「我”就是觉得“我”是一个实体，我像这个或像那个，我等于任何人。“我所有”就是属于我的东西，比方说：我...

    佛使比丘

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  • 剖析

    驱策它们的情绪。比如说，注意到心老 　　是在攀缘和计划，现在若很仔细地注意它，将会发现攀缘、计划的心总是陪伴著害怕的微细情绪，若完全察觉到害怕，那一再出现的攀缘、计划的念头通常会就此打住，只剩下害怕...需要外在的肯定以证明自己是没问题的。这些感受使我们奔驰、攀缘以及脱离现在的时刻。隐藏在这些情绪底下的是，我们意识到自己的确是个有残缺和有所分离的人。当然，我们仍渴望挣脱这种分离、残缺的枷锁。假使能自己...

    Jack Kornfield 著 林武瑞 译

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  • 禅和禅定的区别

    禅定是强制觉知心住于一境，不再攀缘其他法，长住如是心一境之中，名为禅定。修定之法包括：天台的止观、禅宗的看话头、默照禅、密宗的三密相应等等观心的方法。禅定通外道及世间法，名为四禅八定。　　禅定的本身并不能解脱生死。无始劫以来，我们都曾经在天道里轮回过，都曾具足过四禅八定，但是，我们并没有因此而得到解脱。自古以来，外道修定而得非想非非想定者有很多，也无一人能出三界，以不见道断我见故。二乘解脱道的...

    不详

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  • 佛学宇宙观

    　有许多人听到上面这种解释，以为佛学也是唯心论，殊不知佛学虽说唯心，但和哲学上所说的唯心论是大相悬殊的。哲学上的唯心论，只承认心，不承认物，所谓‘于心执有，于物执无’。释尊说：‘以攀缘心为自性，执生死...而后能虑，虑而后能得，物有本末，事有终始’的说法，哲学家也莫不沉思竭虑以从事其所学。不过儒家以及哲学家、科学家，是用攀缘心思虑宇宙万物，不明白这宇宙万物，也是攀缘心所造成，‘能虑’‘所虑’都是攀缘心，...

    不详

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  • 夹山无碍禅师降魔表

    嗅香。舌不了味。身不受触。意不攀缘。一志向前。念念不退。倏忽而魔军大败。六贼全输。杀戮无边。扫除荡尽。生擒妄想。活捉无明。领向涅盘场中。以慧剑斩为三段。烦恼林当时摧折。人我山化作微尘。痴爱网遭智火焚烧...

    不详

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  • 慧能禅的特点

    不是要人去攀缘，只是任运随缘，即事明理，明理即事，推行祖师一脉心传。　　第四，适合单纯的人学习。有道者得，无心者通。寂寂断见闻，荡荡心无着。烦恼根深的人，恐怕不中。　　第五，强调自力。自修自得自金刚。...

    不详

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  • 过一种不执着的生活

    自以为是”的感觉去分别。如果我们的心能够松弛、包容、不在意、不计较、不攀缘任何外在现象，心就会很坦然地属于自己，此时才能感受自己内在的那份明朗，“吃饭的时候就是吃饭；睡觉的时候就是睡觉”，随时随处体悟...

    佚名

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